改革主義五條 敎理(Five Points of Calvinism)

趙聖模 牧師

本文: ローマ8:29-34

 

改革主義基本教理はまずカルバン主義(Calvinism)意味するカルバン主義者改革主義者(Reformed People)というカルバン主義とは改新教(Protestant)でも改革主義信仰体系改革主義基本教理一言えば神様主権であるでは神様主権とは全知全能であり永遠不変知恵のある神様宇宙われるすべてのことを支配統治することを意味する

 

現在のことや将来にあるべき事件絶対的らが干渉することである (歴代誌上29:11-12)カルバン主義者であるミタ博士 *神様主権*とは *神様独自的行為*だとった (127:1; コヘレト7:13)では改革主義5条教理要約してみよう

 

1. 人間全的堕落Total Inability)

 

宗教改革者ジョンカルバンはキリスト教綱要第21でアダムの堕落反逆によって全人類われて原始状態腐敗したと強調した

1) アダムの堕落歴史本質

 

アダムに善悪知識べてはいけないとったのは従順神様命令下にあることを立証させるためであった神様べる永遠する希望つと約束され反対善悪知識べるとんでしまうと警告した

 

これがアダムの信仰立証実行させるものであったアウグスティンは *高慢はすべてのまり*だといった

神様御言葉蔑視すると神様するあらゆる敬虔姿勢さぶられる神様御言葉注意深かなければ神様威厳らのからなくなり神様することもらなくなるからである

 

ですから不信仰堕落であったのである神様でかたどってられたのにもわらず神様同等になろうと欲張ったのだからどれほどの悪行であるか!

 

アダムの反逆はただ単純裏切りではなくそこに神様敵対する卑劣侮辱結合されていた最初アダムとエバは神様みと悪意があるとぶサタンのそしりにそのまま同意したのである

 

最後不信仰によって野望じたこの野望頑固不従順となったその結果人神様するうことをてて情欲のままに自分自身ててしまったのである

 

2) 汚染

 

アダムがられた連合してまたそのらわれていることが霊的であったように神様かられることは霊魂であった自然秩序全体腐敗させたので自身反逆自分子孫皆滅亡んだのであるパウロは*被造物がすべて ...うめき*(ローマ8:22) 虚無していますがそれは自分意志によるものではない(ローマ8:20)っている

 

このようになった原因えば被造物使うようにと創造されたのでける刑罰一部被造物当然負うようになっていたのであるですから全世界がったいがアダムのからたのでそのいがアダムのすべての子孫がったのであるちこれがアダムの子孫いだ腐敗性であるがこれを原罪だと教父たちは表現した

 

3) 原罪本質定義

原罪本性腐敗であり創造された本性姿ではない原罪とは霊魂のあらゆる部分がっているのでたちを神様りのもとにおかれまた聖書がいう**(ガラテヤ5:19)らのうのでらの本性遺伝的堕落性腐敗性定義だとえる

 

パウロはこれをして自犯罪ったそしてそこからるもの- 姦淫わいせつ好色偶像崇拝魔術敵意そねみ利己心不和仲間争いなど(ガラテヤ5:19-21)**聖書はこれらを**だと証言するですからここでつのことをかにっておかねばならない参考聖句(マタ21:27-32)

 

4). 全人腐敗させる

アダムが根源ってからがその霊魂のすべての部分支配したのであるパウロは人間腐敗一部分にだけあるのではなく霊魂全体部分したのである参照(ローマ3:1-20) パウロはのあらゆるいがすべて神様敵対する(ローマ8:7)いがである(ローマ8:6)証言する

 

2. 無条件的選択Unconditional Election)

 

カルバンは永遠選択についてこうあるたちはいにるようまたあるたちはびにるよう予定されたと強調するすなわちもしかしてあるにはいがなくされあるにはいにがることは神様命令ってきるのがかである

しかし重要なことは神様ぶことは神様秘密するのであるそれをたち人間到底知ることができないのであるですからくのからばれたのかはることはできない

 

らのりにどんな罪人悪人がいてもイエスをじてわれるかはれないですからたちはいつもましてどんな伝道しなければならないしかしアルミニアン主義(Arminianism)はジョンカルバン(John, Calvin)予定教理反対するらは人間自由意志強調する

アルミニアン(Arminian)はオランダの神学者である(Jacobus, Arminius. 1560-1609)アルミニアン主義神様選択したであってもいがされることがあると主張するしかしカルバン主義神様んだ究極的にはいをると主張するアルミニアン主義影響けた教会はオランダの自由教会とイギリスの聖公会米国散在する監理教会浸礼教会聖潔教会聖霊派教会などである

 

1) この永遠選択具体的調べてみましょう

 

(1) イスラエルの民個選択(78:67-68, 147:20)

イスラエル民全体** いは *嗣業*んだ(申命記32:9; 烈王上8:51; 28:9, 33:12)そのくのたちが実際契約から除外された

 

(2) 選択

 

神様いをすだけでなくその効力未決状態われないように確実いを保障する(ヨハネ6:37;ローマ9:7-8; ガラテ73:16)

 

イエスキリストがザアカイをばれいをえたのも条件のない選択であるもアブラハムの子孫となった(ルカ19:5,9)神様予定選択ぶことでげられる(コリント1:26)それは福音してげられるそして信仰反応をもたらす参照聖句(ガラテヤ1:6; テサロニケ2:14)

 

人間われる存在としてばれることはある条件努力功労によるのではないアルミニアン主義では神様人間善行選択したというどんなに危険なことであるかこれは絶対的神様無条件的選択であるでは選択しく理解するために神様予定調べて必要がある予定にはつの部分かれる

選択遺棄である選択神様堕落した人類一部分選択した意味である

ばれたたちは神様である(エフェソ1:4; コロサイ3:12; テサロニケ1:4; テサロニケ2:13参照)ばれたたちはらのイエスキリストの再臨には苦難かられさせ(マタイ24:22) 四方からめる(マタイ24:31)

 

それではてることはでしょうか? てることとは神様御心によってあるにはいのみをさないことを意味する聖書的根拠でしょうか(ローマ9:13-15, 17-18, 21-22, 11:7 )

 

3. 制限的贖罪(Limited Atonement)

堕落した人類全体がアダムによってびたため神様はその御子イエスキリストをしていのいてくださったイエスキリストがとしてられたのである

 

カルバンはキリスト教綱要第26*十字架たちの人間的性向わないけれどたちの主人でありられたである神様ることをむならば- たちがまでれた状態であったそのってたちのになる状態回復することをむならばその謙虛れなければならない*強調したしかし重要なことは贖罪範囲であるでは質問をします

 

質問1) イエスキリストは全人類のために十字架んだのでしょうか?

 

質問2) それともばれただけのためにんだのでしょうか?

 

神様罪人うためにイエスをどのようにわされたでしょうかイエス罪人うためにられるときにただばれたたちだけをうためにたのかそれとも全人類うためにたのか

 

これが問題焦点である改革主義立場をまずらかにするとキリストはばれただけをうためにられそのばれたたちは一人けることなく皆救われることを主張するこれを制限的贖罪ローマ58*わたしたちがまだ罪人であったときキリストがわたしたちのためにんでくださったことによりはわたしたちにするされました*

 

*ために*という言葉原文*わりに*という意味スポルジョン牧師*十字架神様最高えでありのすべての計画中心である神様最高峰十字架*だといった

 

1) 制限的贖罪聖書的根拠

神様万民計画でイエスわされたならすべてのいをけるべきであるが実際には神様計画通万民がみなわれない万一神計画挫折するとそのはそれ以上神様にはなれない

 

神様んだたちだけをうためにイエスわされ計画通ばれたたちは皆救われるときに神様計画げられるのである(ヨハ4:39, ヨハ10:26-29;使徒2:41,47, 4:4, 9:40-42, 11:24, 16:5, 28:23-25,28) 参考にヨハネ17はキリストのしのりは制限的でありその贖罪範囲制限的である聖句制限的贖罪裏付ける

 

(1) ** (10:11,15) 山羊ではないのためにんだのであり山羊のためにんだのではない

(2) *その教会* (使徒20:28, エフェソ5:25-27)

(3) *自分* (マタ1:21)のためにわれると証言する

 

カルバンは*所有神様子供だけにえられるのである(マタ5:9-10)強調したそれだけでなく一人子がっていないたちが子供地位つとるのは相応しくない*主張したですからキリストをじる信仰神様じる信仰必須である

ヨハネはかに宣言する*そのじる々にはとなる資格えた*(ヨハ1:12)かにわれる

*じなさいそしてわたしをもじなさい*(ヨハ14:1)厳密えば信仰がキリストから御父へとってくがしかしキリストの言葉はこのような意味んでいる

 

カルバン主義者たちはイエスキリストが神様選択けただけのためにんだと主張するこれを制限的贖罪又*特別贖*という制限的救いとはイエスキリストが十字架なれた神様みにより無条件的ばれただけに制限され有効であるという意味である(エフェソ1:3-14)

 

この言葉イエスキリストのいの御力制限する意味ではないそれは永遠能力があり無限価値があるヨハネ176*からしてわたしにえてくださった々にわたしは御名しましたらはあなたのものでしたがあなたはわたしにえてくださいましたらは御言葉りました*っている

 

マルコ214にも*レビが収税所っているのをかけていなさいとわれたそれによって弟子となるそれにもかかわらず万一この地球上にあるすべての人間たちを一人けることなく皆救われるなら神様絶対的主権否定されてしまう

 

たちが現実的にも実際的にも制限されただけがわれるとるとき贖罪制限された証拠である側面からえてみると神様絶対主権いをられない神様めたのである

 

ですからいから除外されたばれてない者又将来滅びるであることをりながらキリストがらのために贖罪する理由がないのであるたちイエスキリストが十字架んだのはキリストがった群衆そのたち創世ばれたたちだけをったのである

 

4. 不可抗力的恩恵(Irresistible Grace)

 

罪人であるたちはみをしでも要求する権利がない神様ないみがなければならない(ヨハ6:37-40)

聖霊様抵抗できないみをばれたわれるいをける資格のない罪人抵抗のできないいのえたのであるこれは全的神様絶対的行いである(使徒9:6, 16:14)

 

万一私たちがわらず捕虜としてっているならこれは十字架拒否したたちにえられるだけである不可抗力的恩恵とは有効的恵みを意味するウェストミンスト信仰告白書101ではこうっている

 

1には*神様るよう予定したすべてのをそしてらだけをご自分適当だとうときに効果的ばれその御言葉聖霊によってらがまれながらおかれている状態からされイエスキリストによる恩恵いに

 

ウェストミンスト小要理問答31には効力あるばれについて*効力あるびはうことなのでたちの悲惨さをらせまたたちのかしキリストをらせわれらの意志たにさせたちを福音なくえるイエスキリストをじさせることである

 

ですから効果的いをることが出来るのであるまた実際いを神様効果的ぶのであるこのびはいにるよう効果的ぶことを意味するスポルジョン牧師*不信仰たちが熱心になり不道徳たちが純粋になり正直でないたちが正直になり不信心たちがみを不正たちがくなる

 

態度突然止めたたちがもうと努力する自己満足れたたちが自分無価値さをそして謙遜する自分堕落神様えることにせをつける

そしてびるにしてもキリストをじれば絶対滅亡しないことを強調した(テモテ1:15) その理由十字架たちをサタンから自由にさせたと主張したなぜこのくのたちが一部一部じないのかこれは神様主権するのである

 

神様なる目的御旨ってんでいるたちをめた新生させるのであるまれわること新生みは有効的ばれる恩恵不可抗力的である

 

パウロは*わたしを胎内にあるときからみによってしてくださった御心のままに*(ガラテヤ1:15)証言しているイエスキリストはいのみだけをえるのではなくして(ローマ8:28)とし(ローマ8:30) 栄光える(ローマ8:30)

 

宗教改革者ジョンカルバンは*だれも自分をキリストのにはできないキリストのになるのはみによるものだ*われた神様主権失敗ができなく成就されていくものである

 

5. 究極的Perseverance of the Saints)

 

究極的いを聖徒堅忍という人間本性であってもキリストは神様たちを完全うことが出来(ヘブライ7:25)

 

1) 究極的救いの特徴?

(1) 一度救われたら永遠われる(ヨハ1:12; ローマ2:4)

(2) ばれた神様からすことはできない(ローマ8:38-39; フィリピ3:6; ヘブル13:8)

(3) いをはない(ヨハ10:28, 18:9)

ですから神様偉大なる神秘めるべきであるそして神様いのみをえるべきである(エフェソ1:14)

ですから罪人神様ばれ新生じてとされ聖化生活をしているうちにイエスキリストの再臨復活して栄光となりることを究極的救榮華というウェストミンスト信仰告白書17はこのように叙述している

*神様自分する(イエスキリスト)によって効果的ばれ聖霊によってくなったたちはみの全的は究極的堕落することはらは最後までその状態にいてまたわれるのである(フィリピ1:6; ペテロ1:10, ヨハネ3:9)

 

人間れとによってんだものであるですから神様主権的みでその聖霊してわれる新生経験したがキリストの贖罪効果的れることが出来人間善行功労到底自身いを完成させることはできないのである

 

カルバン主義即改革主義神学明白主張するのである神様新生した例外なくいをけるということであるして堕落にいてもみのから完全れることはできない結局ってきていにるクリスチャンの生活かうことをまない

 

ヨハネ54*からまれたつからです勝利それはわたしたちの信仰です* ではらのからまれたしい勝利でありいつでもけないことを暗示するのである

 

どうしてこれが可能であるか? これが神様主権するからである神様んだ神様にあるですからそのがいないので神様主権んでいる最後までられるのである

ですから堅忍みの確実性神様主権基因するのである

神様みに協力したとしてもそれは原動力にはなれない協力するさえも聖霊様えることで可能になる

 

宗教改革者ジョンカルバンは*イエスキリストはご自身教会ってきたたちを*といったユダ24にみると*あなたがたがらないようにまたびにあふれてのうちどころのないとして栄光御前たせることができる*証言するここでるということは*堕落から栄光*意味する

イエスキリストはいをけるたちを栄光かせるそして *のうちどころのない*宣言ける神様たちをそれ以上罪めないむしろたちのために*のうちどころのないとして栄光御前たせるために*

ることになる

 

イエス弟子たちのでトマスもいがかった (ヨハ20:25-29) 愛弟子ばれるペトロも3否定した(マタイ26:70-75)

 

このような事実ばれたたちであっても一時的さがあるとのことであるしかしトマスはイエスを主我告白した(ヨハ20:28)

 

 

のクリスチャンはみの状態からどんな場合でもれることはイエスはこの御言葉して自身自分御手ることを意味するですからたちの空手いたげよ! この神様聖霊によりらをることになる

これより大事使命がどこにあるか? らの最大使命であるまたこれがキリスト基本であり改革主義基礎教理であるですから神様主権的決定いのみにいつも感謝感激伝道しながらきましょう!

 

ての苦労がすべての栄光!!!

ジョンカルバン(John, Calvin)